【原文】

于黄泽 ①。天子东游于黄泽 ②，宿于曲洛 ③。废[缺字] ④，使宫乐谣 ⑤，曰：“黄之池 ⑥，其马 沙 ⑦，皇人威仪 ⑧；黄之泽 ⑨，其马 玉 ⑩，皇人寿穀 ⑪。”

【注释】

①于黄泽：某日，天子至于黄泽。此前有缺文。王贻樑云：“此三字上之‘[缺字]’中，缺文甚多。以上下文意补足，当大致如下：‘以为琴则利[于[缺字]。[缺字][缺字]（干支日期），天子至]于黄泽。’如此方上下切合。因原书只一‘[缺字]’，不能一切为二，故此权以‘于黄泽’单独为一句。”黄泽，地名。具体未详，诸说不一，待考。洪颐煊校注：“《水经》云：‘荡水又南，北至内黄县，入于黄泽。’”张公量云：下文“南游黄[缺字]室之丘”，“太室山在今河南登封县北，则黄泽在嵩高山之东”。卫挺生云：“下即在太室，黄泽亦当在彼近处。少室山西颍水有六七源，最东之源今曰狂水，殆‘黄水’音转讹。狂水源之北为‘古黄城’（乾隆《登封县志》载之甚明），又有黄城沟，即黄池、黄泽也，马鞍山南。黄竹地亦在彼。”常征云：“《传》所谓黄泽，亦称‘黄沟’，又名‘黄池’，春秋晋吴会盟争长于此水畔，其水故址在今民权、商丘、夏邑一线，故后代大河曾沿此道东经苏北入海，因获‘黄河’之号。位于黄泽以南之‘黄室’，当在夏邑附近，故《纪年》谓启都夏邑，而《穆天子传》谓启居‘黄室之丘’也。正缘启曾都此而地近曲沃，其后人迁都山西安邑时，安邑附近始有由夏人迁去之‘曲沃’地名。史家于启未即位前居地且不明，倘《穆天子传》真属汉后伪造，伪造者又安能造此‘黄室’之文？”

②天子：穆天子。洪颐煊校注：“‘天子’二字本脱，从《太平御览》五百七十二、八百九十六引补。”陈逢衡云：“《艺文类聚》四十三引有‘天子’二字。”

③曲洛：地名。具体位置未详。郭璞注：“洛水之回曲，地名也。”洪颐煊校注：“《太平寰宇记》四：‘偃师县东北有曲河驿’，以洛水之曲为名，即引此《传》为证。”王贻樑云：“顾名思义，曲洛当即洛水曲折处。但此处不可能在洛水中、上游（距下太室山过远），而当在自洛邑至入河一段中，《寰宇记》所载可参。”

④废[缺字]：废县，指不使用乐器。[缺字]，檀本填“县”字。县，同“悬”，指悬挂的乐器，如钟、磬等。

⑤宫乐：古代主管音乐的官吏。郭璞注：“典乐者。”谣：指不用乐器伴奏的清唱。《毛传》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”

⑥黄之池：即黄池。或即黄泽。王天海云：“古代地名，地在今河南封丘县西南。参阅《太平寰宇记·封丘县》。”亦为一说。池，洪颐煊校注：“《艺文类聚》四十三引作‘陁’。”

⑦ （pēn）沙：喷气如沙雾。此形容马之气盛。 ，古“喷”字，吹气也。郭璞注：“ 也。普闷切。”郭注似误。翟云升云：“以‘ ’训‘ ’，其义不明，疑字误。”

⑧皇人：皇族的人，即帝王的亲族。威仪：庄重的容貌举止。威，郭璞注：“畏也。”《礼记·中庸》：“礼仪三百，威仪三千。”《左传》襄公三十一年：“有威而可畏，谓之威；有仪而可象，谓之仪。”

⑨黄之泽：即黄泽。

⑩ 玉：喷气如玉润。此形容其静。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”后因以“玉润”比喻美德。

⑪ 寿穀：长寿福禄。穀，郭璞注：“生也，皆诸谣辞。”洪颐煊校注：“寿，本作‘受’，从《初学记》二十九、《太平御览》八百九十六引改。”陈逢衡云：“穀，福也，善也。”于省吾云：“穀，谓福禄。翟校本据《初学记》《太平御览》《事类赋》《玉海》改作‘寿穀’，是也。‘皇人寿穀’与上‘皇人威仪’相对为文，作‘受穀’则非对文矣。”

【翻译】

穆天子到达黄泽，又向东巡游黄泽，住宿在曲洛。穆天子命令不要使用乐器，让乐官清唱，歌词云：“黄池之上，马儿喷气如沙，王族威风凛凛；黄泽之上，马儿喷气如玉，王族福禄长寿。”