【原文】

乃哭即位 ①。毕哭 ②。内史[缺字]策而哭 ③，曾祝捧馈而哭 ④，御者[缺字]祈而哭 ⑤，抗者觞夕而哭 ⑥，佐者承斗而哭 ⑦，佐者衣衾佩[缺字]而哭 ⑧，乐[缺字]人陈琴瑟、[缺字]竽、籥、 、筦而哭 ⑨。百众官人各[缺字]其职事以哭 ⑩。

【注释】

①哭即位：各就其位，哭祭死者。郭璞注：“就丧位也。”

②毕哭：大家一起哭吊。毕，全，都。

③[缺字]策：读策，即宣读来宾名册。郭璞注：“‘策’上宜作‘读’，《既夕礼》曰‘主人之史读赗（古时送给丧家用于丧事的财物）’，是也。”[缺字]，檀本作“读”字。案，[缺字]策，似作“执策”更合适。

④捧馈：双手捧着祭祀用的食物。捧，郭璞注：“两手持也。”

⑤御者：侍从。《仪礼·既夕礼》：“御者四人，皆坐持体。”郑玄注：“御者，今时侍从之人。”[缺字]祈：捧肵，即捧着肵俎。[缺字]，捧。祈，应作“肵”。肵，肵俎，古代祭祀时盛装心、舌的器具。《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食升肵俎。”郭璞注：“侍御者。《礼》曰：‘御者入浴。’”檀萃云：“浴，浴尸也。‘祈’同‘肵’，肵，俎也。言捧肵俎而哭之也。”陈逢衡云：“如檀说，则空方当作‘捧’。‘御者入浴’，见《丧大记》。”翟云升云：“檀说似是，‘祈’盖‘肵’之讹。”王贻樑云：“檀说与郭注去之甚远。由上文言‘馈’、下文言‘觞’视，则此檀说‘祈’同‘肵’可参。但亦可如此理解：郭注盖意在释御者之主职，而檀疏重在所捧之物，则两者只是侧重不同。此段叙丧祭毕而丧哭。”

⑥抗者：举衾的人。抗，举。郭璞注：“犹举也。《礼记》曰：‘小臣四人抗衾也。’”檀萃云：“‘小臣四人抗衾’，谓抗衾以蔽尸，所以便于浴也，为外丧也。若内丧，则内御者抗衾而浴。是抗者盖内御，非小臣也。”觞夕而哭：捧着酒器在傍晚哭吊。《仪礼·丧服》：“朝一哭，夕一哭而已。”檀萃云：“‘觞夕哭’者，捧觞而助既夕哭也。”王贻樑云：“《周礼·天官》女御职云：‘大丧，掌沐浴。后之丧，持翣。’则内丧当以女御、内御浴死者，方合于情理。”

⑦佐者：此指辅助殓尸之人。承斗：捧着舀水的木勺。郭璞注：“佐，敛者也。斗，斟水杓也。”陈逢衡云：“《周礼·鬯人》‘大丧之大渳设斗’注：‘斗所以浴尸也。’”王贻樑云：“浴尸毕可以哭丧也。”

⑧佐者：此指辅助穿戴之人。郭璞注：“佐饮食者。”郭注疑与下文倒错。陈逢衡云：“本文并无‘饮食’二字，郭注疑误。此二‘佐者’当是上‘抗者’之佐。”佩[缺字]：佩带。陈逢衡云：“空方疑是‘带’字。”

⑨乐[缺字]人：即乐人，指歌舞演奏的艺人。[缺字]，衍文。[缺字]竽：笙竽，即笙和竽，两种管乐器，因形制相类，故常联用。郭璞注：“疑‘竽’上宜作‘笙’，笙亦竽属。”籥（yuè）：古代一种似笛的吹管乐器。郭璞注：“如笛，三孔。”王天海云：“古代管乐器。有吹籥、舞籥两种：吹籥似笛而短，三孔；舞籥长而六孔，可执作舞具。此当为吹籥。” ：应作“篍”（qiū）。篍，竹箫。郭璞注：“今戟吏所吹者。”王贻樑云：“ ，当‘篍’之讹。《说文》：‘篍，吹箫也。’（《玉篇》《广韵》《集韵》同。）”筦：同“管”，古代乐器名。似笛，竹制。《诗经·周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”郭璞注：“筦如并两笛。音管。”《周礼·春官·小师》郑玄注：“管，如篴而小，并两而吹之。”

⑩百众官人：即百官众人。百众，郭璞注：“犹百族也。”陈逢衡云：“下有‘百官众人倍之’句，则此当亦是‘百官众人’之错互。”“案，‘众’与‘官人’字连，不与‘百’字连。既曰‘百’，又曰‘众’，无此文法。”洪颐煊校注：“‘百’下本有‘[缺字]’字，案，注文不宜有，今删。”[缺字]：司，执。檀本作“执”字。

【翻译】

于是各就其位，开始哭祭死者。大家一起哭吊。内史捧着简册哭泣，太祝捧着供品哭泣，侍者捧着肵俎哭泣，举衾的人则捧着酒器在傍晚哭泣，辅助浴尸的人捧着木勺哭泣，辅助穿戴的人捧着佩带哭泣，歌舞演奏的艺人陈列着琴瑟、笙竽、籥、篍、筦等乐器哭泣。所有百官众人都在各自的职位上哭泣。