甲寅,殇祀,大哭而行丧,五舍于大次。曰丧三日于大次,殇祀如初。

探秘古籍《穆天子传》中甲寅日盛姬殇祀与行丧仪式,详解“五舍于大次”及停丧三日的古老礼制,带你走进周代丧葬文化的神秘世界。

甲寅 ,殇祀,大哭而行丧 ,五舍于大次 。曰丧三日于大次 ,殇祀如初 。

十一月二日甲寅,又为夭亡的盛姬举行祭祀,众人大哭后出丧,前行一百五十里后到达大次,设下大帐。在大次停丧三天,又为盛姬举行了和第一次一样的殇祀。

注释▾

大次:地名。“大次”有二义:一是帝王祭祀﹑诸侯朝觐时临时休息的大篷帐。《周礼·天官·掌次》:“朝日、祀五帝,则张大次、小次,设重帟重案。”郑玄注:“次,谓幄也。大幄,初往所止居也。”二是地名,即天子名此地为“大次”檀萃云:“大次,犹哀次也。”王贻樑云:“《周礼》释‘大次’为‘幄之大者’。本《传》言‘大次’,不仅为幄之…

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原文▾

甲寅 ①,殇祀,大哭而行丧 ②,五舍于大次 ③。曰丧三日于大次 ④,殇祀如初 ⑤。

注释▾

① 甲寅:十一月二日。距前“癸丑”一日。

② 行丧:即出丧。

大次:地名。“大次”有二义:一是帝王祭祀﹑诸侯朝觐时临时休息的大篷帐。《周礼·天官·掌次》:“朝日、祀五帝,则张大次、小次,设重帟重案。”郑玄注:“次,谓幄也。大幄,初往所止居也。”二是地名,即天子名此地为“大次”

檀萃云:“大次,犹哀次也。”王贻樑云:“《周礼》释‘大次’为‘幄之大者’。本《传》言‘大次’,不仅为幄之大者,更因是行丧之末站,需停三日以行殇祀,于意义上大于以前诸‘次’者。”王天海云:“王说可参。然从文意上看,此‘大次’已兼有地名的意义。如上文‘是曰哀次’,即穆王将哀悼盛姬之处取名‘哀次’。”案,按文义,此地即盛姬安葬之处,或据此故名“大次”

③ 五舍:一百五十里。舍,三十里

郭璞注:“停三日也。”

④ 丧三日:即停丧三天

王贻樑云:“‘殇祀如初’者,即如前‘内史执策’及‘进肺盐、祭酒’者。”

⑤ 殇祀如初:为早亡的盛姬再次举行祭祀,如初次祭祀一样

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